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正文 易经·系辞下传·第五章

    易曰:“憧憧往来,朋从尔思。” 子曰:“天下何思何虑? 天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”



    日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生焉。



    尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛也。



    易曰:“困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 ” 子曰:“非所困而困焉,名必辱。 非所据而据焉,身必危。 既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”



    易曰:“公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 ” 子曰:“隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也。君子藏器於身,待时而动,何不利之有?动而不括,是以出而不获。 语成器而动者也。”



    子曰:“小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩;小惩而大诫,此小人之福也。” 易曰:“履校灭趾,无咎。此之谓也。”



    善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。 易曰:“履校灭耳,凶。”



    子曰:“危者,安其位者也; 亡者,保其存者也; 乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。 ”易曰:“其亡其亡,系于包桑。”



    天地絪緼,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:“三人行,则损一人;一人行,则得其友。 言致一也。”



    子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。 危以动,则民不与也; 惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也。 莫之与,则伤之者至矣。” 易曰:“莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”

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